接下来，“眼障。耳障。鼻障。舌障。身障。意障”，这个就是六根的障碍。就是眼睛的毛病的，眼睛的毛病很多嘛，什么近视、青光眼、乱视、斜视、白内障，很多，反正眼睛有障碍，就是眼睛有很多毛病的；或者是有耳根的障碍；或鼻根、舌根、或者意根的障碍。意根的障碍就是心烦意乱嘛，没办法修止修观，妄念纷飞。这个六根的障碍，最主要也是因为过去嗔心，不恭敬三宝，任意批评毁谤三宝所得到的果报，所以这一世学佛修行，因为六根的障碍，很难成就。严重一点，就是眼睛看不到、耳朵听不到，然后身体有种种的残缺，所以造成修行的障碍，这个也是嗔心来的。最主要是因为嗔心毁谤三宝的缘故。
“恶知识障。恶伴党障”。恶知识，就是说我们今天学佛修行想要找一个善知识，好好去亲近他；可是找来找去、碰来碰去，都是碰到邪师比较多，为什么会有这样的因缘呢？或者“恶伴党障”，就是朋友碰来碰去，都不是同参道友，都是恶友比较多。这个也是因为过去嗔心的缘故，不愿意去亲近善知识；或者是轻视善知识对我们的重要性，在整个修行的过程当中，忽略了善知识的重要性；或者从来不去亲近善知识，不跟善知识结缘；或者是有机会亲近善知识，但是不把他当作一回事。那恶友的话，也是你跟他结缘结来的。所以我们希望能够多结善缘，多结法缘，多结清净的缘，这样我们在修行的过程、这个道路上就不会寂寞，就有很多的同参道友，还有很多善知识的提携，那我们在修行的道路就会走得比较顺畅。可是有这些障碍，都是我们因为过去世嗔恚心，不愿意去亲近善知识，或者是亲近善友所导致的果报。
“乐习小乘障。乐近凡庸障。不信乐大威德人障。乐与离正见人同住障。生外道家障”。
“乐习小乘障”。有些人他就是喜欢修习小乘，很难发大乘的菩提心，他一修小乘的法门，他很快就相应了，他也很好乐；但是让他发菩提心，然后行菩萨道，为别人帮一点忙、或者是什么，他都不愿意，一心一意只是想要自己赶快成就，很少顾虑到别人，或者是有心想要去帮助其他的同修啊，很难发大乘的菩萨心。这也是因为他过去就不发大乘的菩提心，所以到这一世，他自然就会亲近小乘，而且好乐修习小乘法——这个对大乘的成佛之道来讲，当然也是一种障碍，因为他修的是出离的解脱道，没有发心的，是不可能开悟成佛的。所以以开悟成佛来讲，它也是一种障碍，这是乐习小乘障。
“乐近凡庸障”。就是他喜欢亲近的，是一些凡庸之辈。
“不信乐大威德人障”。就是说他不相信、也不好乐去亲近那些有德行的人，反而会喜欢跟那个贩夫走卒啊、世俗人打交道。不喜欢亲近有修有证、或者是品德很高的、或者是贤善这一类的人，他不喜欢亲近他们，为什么呢？因为跟世俗人在一起的话很逍遥自在，可以吃喝玩乐啊，没有一点压力；可是跟那一些有德行的人在一起，他就觉得心里有压力，因为他会觉得说绑手绑脚的，反而不喜欢亲近。他都是跟那些凡庸之辈结缘，所以他这一世所碰到的也都是这些朋友。对他修行来讲，也会造成障碍。不喜欢亲近那些有德行的人，是因为他缺乏惭愧心。因为有惭愧心的人，他会见贤思齐，会崇敬贤善的人，他会很好乐，然后希望向他们看齐，以他们作为我们修行或做人的好榜样。可是惭愧心不足的人，他就是反而不喜欢亲近这样的人，他会觉得有压力、不自在，不能够高兴干嘛就干嘛，不可以随他自己的个性来走，所以他就不好乐来亲近这一类的人。
“乐与离正见人同住障”。就是他结的都是那些邪知邪见的人，不好乐亲近有正知见的人，所以他结交的都没有正知见的邪恶友。
“生外道家障”。就是说，为什么你今天会生在外道家？你今天想学佛修行，非常的辛苦，就是很多家庭会百般阻挠、或者是障碍，不让你来听经闻法啦，或者不让你参加法会啦，你要吃素不可以、要去上课不可以、要参加法会不可以……障碍重重。一家人没有人相信因果的，也没有人学佛的，都不相信，而且你想要学、想要修，都阻挠你，不让你去学佛修行。这也没有什么好怨恨的，是因为过去嗔心的缘故。可能我们过去也不相信佛法，也可能有不恭敬或者毁谤三宝的地方，或者曾经障碍别人学佛修行，所以今天才会有这样的障碍，所以也怨不得别人说“为什么我会生在外道家”。大家都去画符、念咒、扶銮，他不听信三宝的，可是他很相信那个乩童讲的话，或者是其他外道的一些言论，他反而会比较相应。生在这样的家庭的话，当然他就不会很喜欢你来学佛修行。我们碰到这样的障碍，也要自己忏悔，过去曾经因为嗔恚心障碍别人学佛修行，或者是不相信三宝所遭受到的果报。
“住魔境界障。离佛正教障”。魔跟佛最大的差别，就是佛是慈悲心嘛，魔是嗔恚心，所以我们一念嗔心起，就跟魔相应了嘛，一念慈悲心起来，就跟佛相应。我们常常起嗔心的话，那当然是跟魔相应的时间比较多、机会比较多，所以就一定是“住魔境界障。离佛正教障”，嗔恚心就远离了佛法，不跟佛的慈悲心相应，因此有这样的障碍。
“不见善友障。善根留难障。增不善法障”。不见善友，就是你交的都是不好的朋友。善根留难的意思就是说，你的善根很难生起，很难培养一点点善根，很难增长，很难增多。增不善法，你增加的都是不善法，但是善根很难增长。这样的障碍是怎么来的？也是因为过去世生性嫉妒、嗔恚心，因为嗔恚才嫉妒嘛，我们知道嫉妒属于嗔恚的范围。因为过去嫉妒啊，看到人家行善，不但不随喜赞叹，反而障碍别人行善。或者是恶意的讥笑，或者是毁谤，所以所有的好朋友都离开了，你反而亲近的都是恶友，那跟恶友在一起做什么？当然是造业的机会比较多，所以就造下了很多的恶业，当然就是增加不善法，当然就很难种下善根，这都是因为嗔恚心、嫉妒心来的。
“得下劣处障”。下劣处就是说，生在比较下贱的种姓家庭里面，这是为什么呢？因为过去嗔恚心轻视别人、瞧不起别人，所以越瞧不起别人，我们就越生在下贱的地方。
“生边地障”。生边地，就是没有机会见闻佛法，也是因为过去嗔心的缘故，不恭敬三宝，毁谤三宝，因此生在边地，没有因缘来见闻佛法。
“生恶人家障”。恶人家，就是嗔心很重，奇怪，怎么一家人脾气都不好，嗔心都很重，为什么？因为共业的关系，所以也不要怨，不要怨说为什么我们一家人见面，都好像仇人见面一样？动不动就吵啊、闹啊，一家人脾气都不好，那就是嗔心的共业所感。因为你会生在这个家庭，一定有你们之间的共业，不会无缘无故地生在这个家庭。既然会生在嗔心很重的家庭，就是因为有这样的共业，所以大家这一世继续受报。如果没有办法忍受的话，就还是会继续结下这个恶缘，下一世碰到还是冤亲债主，还是继续地吵吵闹闹的，继续地发脾气、起嗔恚心。所以我们明白这个道理的话，也要断除一切的嗔恚，然后把这个缘了了之后，以后就不会再碰到这样的恶缘。
“生恶神中障”。这个恶神，这边指的是天龙八部，虽然是天龙八部，但是是恶的天龙八部，生在恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶的罗刹当中，有这样的障碍。所以天龙八部也有好的，也有不好的。那为什么会生在恶的天龙八部呢？也是因为嗔恚心。我们知道天龙八部他是护持佛法的，那为什么会变成恶的天龙八部呢？就是你在护持佛法的时候起了嗔恚心、或者是嫉妒心，一面护法，一面发脾气，一面障碍嫉妒别人；或者是你今天跑这个道场，对这个道场怀疑啊，对这个师父怀疑啊，对这个住持怀疑啊，对同参道友怀疑啊、嫉妒啊、发脾气啊、嗔恚啊。所以你虽然是在护持佛法，但是你是用嗔心来护持佛法，用嫉妒障碍来护持佛法，因此死后就会生在恶的天龙八部当中。虽然是有护法的功德，可是因为嗔恚心的关系，所以就会堕在恶龙、恶夜叉……等等这个天龙八部当中。
那天龙八部有哪些内容呢？它这边讲，龙有四种：
第一种，是持天宫的天龙，它护持天的宫殿，这个我们称为天龙，它是守护四天王天的神众，四天王天有东南西北，它主要是护持西天王天的神众，这是指天龙来讲；那在人间兴云致雨的是人龙，这是第二类的龙；第三类，是守护山河大地的地龙；第四类，是守护国王宝库的王龙，一般龙分为这四大类。
天龙八部第二个是夜叉。夜叉是生在四天王天，负责北天王天守护城门的工作。它分成地行夜叉，还有空行夜叉。因为它飞行的速度非常快，所以就翻译成“轻捷”，很轻，然后很快，又轻又快。
第三类，乾闼婆。它是帝释天的乐神，它不吃酒肉，只闻香来活命，所以帝释天他想要听音乐的时候，就点香、燃香，那个香气飘到它那边，它就知道帝释天要听音乐了，所以它就赶快过来。所以我们就给它一个名称叫做“寻香行”。寻着香气，“行”，到来的意思，寻着香气就来了，所以它是靠这个香来活命的。它的职务是守护四大天王的东天王天。
第四类是阿修罗。我们知道阿修罗他脾气很坏嘛，嗔心重，疑心大。把它翻译成“无端正”，就是说它长得非常丑陋，这是指男的阿修罗来说的，翻成无端正，就是他长得一点都不端正，非常丑陋的意思。丑陋怎么来的？就是因为它嗔心来的，脾气坏的人，一定相貌不端严。又翻译成“非天”，那是因为它有天的福报，但没有天的德行，所以就翻成非天。他为什么会有天的福报呢？是因为他过去世布施来的；但是一面布施，一面起嗔恚心，所以就会生在阿修罗当中，福报很大，但是脾气很坏。
第五个是迦楼罗。我们翻成大鹏金翅鸟，它的两个翅膀相距有三百三十六万里，头顶上有一颗如意宝珠，它的食物是龙，就是专门吃龙的，大鹏金翅鸟的食物就是专门吃龙。
第六是紧那罗。它是天帝的歌神，它的外表形态很类似神，但是身体是畜生的样子，头上有一个角，就很像畜生。所以看它像人又不像人，天也不像天，好像天又不像天人，可是又不是人的样子，因为它头上有一个角。所以人们见到这样的众生，就起了怀疑说：他到底是人？还是天？还是什么？所以就给它一个名称，叫做“疑神”，怀疑它是不是神这样子，因为它看起来也不像天人，所以就称为疑神。
第七个，摩睺罗伽。这就是大蟒蛇、千年不死的大蟒蛇。
第八类是罗刹。我们翻译成“暴饿鬼”，它能飞空，也能够地行，专门喜欢吃人的血肉，它负责的是北天王天城门的任务。
以上就是天龙八部。最主要是在护持佛法的时候，起了嗔恚心、嫉妒心的缘故，所以它虽然在做护持的工作，可是不圆满，所以会生在这个恶的天龙八部当中。
我们今天就暂时讲到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
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